ECONOMISTA ANALIZA ENCICLICA

"CARITAS IN VERITATE"

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- En una imagen muy querida por el Papa, el mercado, el Estado y la sociedad civil forman una unión osmótica en la que la persona, libre y responsable, puede expresarse en términos de desarrollo integral. ¿De qué manera se puede una persona comprometer para realizar el bien común según la enseñanza social de la Iglesia?

J.-Y. Naudet: Esta cuestión de las relaciones entre mercado, Estado y sociedad civil es central. El mercado pasa por el contrato, el Estado por las leyes justas y la sociedad civil por el don y la gratuidad.

La sociedad civil es esencial para no encerrar al hombre entre el mercado y el Estado. La sociedad civil son los órganos intermediarios o “la personalidad de la sociedad”, como decía Juan Pablo II.

Pero, más allá del elogio de la sociedad civil, lo que es más original con Benedicto XVI es que une esos tres órdenes tomando como objetivo el bien común.

IGLESIA Y POLITICA

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ELECCIONES Y DOCTRINA SOCIAL

¿Qué hacer en paises como los LATINOAMERICANOS, si somos laicos sensibles a los grandes males que vivimos y a la vez sabemos de los riesgos que los totalitarismos representan?

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ILUMINA A LOS CATOLICOS DE CADA PAIS, PARA ASUMIR SUS RESPONSABILIDADES EN LA VIDA CIUDADANA

"el hombre no está solo, perdido o temeroso en su esfuerzo por humanizar el mundo, sino que encuentra apoyo en el amor redentor de Cristo."

COMPENDIO
DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA

A JUAN PABLO II
MAESTRO DE DOCTRINA SOCIAL
TESTIGO EVANGÉLICO
DE JUSTICIA Y DE PAZ

Es decir, que el don y la gratuidad no se limitan a la sociedad civil, sino que deben también desarrollarse en el ámbito del mercado y en el ámbito político; introducir ahí también los espacios de gratuidad y de don, hasta el don de sí mismo.

Esto tendrá una influencia sobre todo el mundo comercial y sobre toda la política, para promover mejor el bien común; e insertar en estos dos mundos la gratuidad, es insertar la sal que da sabor al conjunto.

Una persona se puede comprometer de múltiples formas en la sociedad civil, mercantil o política, pero don y gratuidad dan un verdadero sentido a este compromiso, al colocar en el centro el amor en la verdad, que es el hilo conductor de la encíclica.

- También hay una crítica radical a la ideología tecnocrática y una visión nueva de la importancia de la iniciativa empresarial como compromiso personal al servicio de la comunidad. ¿Podría usted desarrollar este aspecto tan particular e importante?

J.-Y. Naudet: Es esencial el aspecto relacionado con la ideología tecnocrática, porque nuestro mundo cree que todo está permitido desde el momento en que es eficaz, que funciona. Pero esto es lo contrario de la ética y significa creer que el fin justifica los medios.

Así también se utilizan los embriones como un simple material. Esto es puro utilitarismo y sólo la ética puede permitir tomar buenas decisiones: el uso de la técnica en sí misma debe ser sometido a la ética.

Respecto a la iniciativa empresarial, Benedicto XVI habla de ella en primer lugar en el sentido del empresario, mostrando que sin ética la empresa está condenada, sobre todo cuando está obsesionada por el corto plazo; todo, todo en seguida, a cualquier precio, ésta es la causa de la crisis actual.

Y rinde homenaje a los empresarios que tienen “análisis clarividentes”. Pero lo que es más original, es la idea de que cada uno de nosotros, cada trabajador, es un creador, y no sólo el empresario en sentido estricto.

Así pues, cada uno debe ser tratado en la empresa como si trabajara por cuenta propia, con el sentido de responsabilidad y de autonomía necesarios: cuestión de dignidad, pero también de eficacia.

Al respetar a las personas, éstas darán lo mejor de sí mismas y cada uno debe entonces ser tratado en la empresa como si fuera un verdadero empresario, es decir, un creador al servicio de los demás.

- En un artículo publicado en “L'Osservatore Romano”-Edición Francesa, usted afirma que la encíclica “abre formidables pistas de reflexión” y un “verdadero programa de investigación”. ¿Hacia qué perspectivas y direcciones están, los católicos y las personas de buena voluntad, llamadas a mirar?

J.-Y. Naudet: Cada nueva lectura de la encíclica abre nuevas pistas. Cada uno debe encontrar las razones para modificar su vida y un camino de conversión, también en su comportamiento económico.

Pero para los investigadores, los universitarios, se abre un campo considerable para encontrar las aplicaciones concretas de las ideas del Papa.

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